۱۳۸۷ مهر ۷, یکشنبه

ئذش

مديريت اجرايي
توسعه کشور و ارتقای استاندارد زندگی در آن مستلزم بهبود و ارتقاء کیفیت مدیریت در سازمان های اقتصادی و اجتماعی است. با بهبود مدیریت است که می توان بهره وری را افزایش داد و از ظرفیت ها و امکانات موجود کالا و خدمات بیشتری را تولید نمود و ظرفیت ها زیادتری را به وجود آورد.بهبود مدیریت نیز مستلزم آگاهی و تسلط به دانش مدیریت است. امروزه مدیریت به عنوان یکی از شاخه های معرفت بشری پیشرفت زیادی نموده است و آموزش و تحقیق در زمینه آن گسترش فراوانی یافته است. با توجه به اهمیت مدیریت در رشد و ارتقای سازمان ها و جوامع، نظام های آموزشی عالی کشورها آموزش و تحقیق در حوزه ی مدیریت را از نظر کیفی و کمی به سرعت توسعه داده اند.

۱۳۸۷ مرداد ۳۰, چهارشنبه

ardabil my city: خواص در ماني آب های راديو اکتيو

درمان با آبهاي معدني

اگر می خواهید بدانید آیا می توان با آبهای گرم،چشمه های آبگرم ، hotspring, gayser, termomineral water, mineral , spring , hydrotheraphy ,.. مبادرت به التیام یا درمان بیماریها و یا تسکین دردهای مفصلی و دردهای ناشی از آسیب های ورزشی نمود با ما مشورت نمایید.
اگر میخواهید از تاریخچه درمان با آبهای معدنی مطلع شوید و یا
می خواهید به سرعین ، رامسر ،قوتورسویی ، نیر ، سردابه، محلات ،آبش احمد ، بستان آباد، لاریجان ، گنو و.....و آبدرمانی های موجود در این مناطق بروید قبلا با ما مشورت نمایید.
اگر میخواهید با خواص درمانی دمای آب و یا تاثیرات درمانی مواد موجود در آبهای معدنی اطلاعاتی کسب نمایید با ما مشورت نمایید.
Email: ttouraj@gmail.com
tel: 09141525341
تورج مهدیزاده

۱۳۸۷ مرداد ۲۹, سه‌شنبه

طرح توجيهي

تهيه انواع طرح توجيهي در سريع ترين زمان ممكن.
تلفن تماس: 09141525341

۱۳۸۷ مرداد ۵, شنبه

مقدمه جلد اول اردبيل در گذرگاه تاريخ و كتابي با مفاهيم ظاهر آيات قرآن

بشر بموازات تأمین حوایج زندگی مادی، همواره علاقمند بوده و هست که از احوال پیشینیان اطلاعی بدست آورد و به چگونگی سرگذشت آنان، تا آنجا که میسر است، علم یابد برای ارضاء این تمایل عالی انسانی بوده است که ثبت و ضبط وقایع گذشته معمول گردیده و از مجموع آنها تاریخ بوجود آمده است

ایران میهن عزیز ما کشور بس کهنسالی است و طبعأ وقایع و حوادث بسیار مهم و قابل توجهی دارد و چه بسا که هر قسمتی از خاک آن شاهد اتفاقات و پیشامدهای تاریخی میباشد. ولی چون همۀ آنها گردآوری نشده، ویا حوادث طبیعی و تحولات تاریخی نوشته های پیشینیان را از بین برده است برای نسل معاصر و آیندگان، باهمۀ علاقه ایکه در این راه است، تحصیل اطلاعات کامل از سرگذشت اجداد خود مشکل وبلکه محال گردیده است

اردبیل شهری که مطالب این کتاب مربوط به وقایع گذشتۀ آنست، امروزه در گوشۀ دور افتادۀ میهن عزیز ما واقع است حال آنکه، در طول تاریخ بسیار طولانی خود ،غالبأ در مرکز دایرۀ سیاست و اقتصاد روز کشور قرار داشته و دفعات متعدد، حتی مسیر تاریخ کشور را عوض کرده است
در سفرنامه های جهانگردان و کتابهای تاریخ، نکات و نوشته های پراکندۀ بسیاری در مورد گذشته های این شهر بچشم میخورد و در گفتگو با سالخوردگان معدود عصر ما و یادداشتهائی که از روشنفکران قرن حاضر این شهر باقی مانده، مطالب قابل توجهی راجع بدان بنظر میرسد که مجموع آنها میتواند قسمتی از وقایع تاریخی این شهر باستانی را بازگو نماید و اردبیلیان را از سرگذشت پدران خود و زادگاه آنان آگاه سازد

نگارنده سالها در این اندیشه بودم که با جمع آوری آنها تاریخ مدونی برای این شهر ترتیب دهم و با تألیف مطالب پراکنده موجبات دسترسی علاقمندان را بوقایع مزبور فراهم سازم ولی طبیعت و اقتضای مشاغلم مرا از نیل بدین آرزو بازمیداشت خوشوقتم که از چندی پیش این مقتضیات تغییر یافت و فرصتی بدست آمد که با مراجعه بکتب و مآخذ موجود، تا آنجا که میسر بود، مطالب مورد نظر گردآوری شده بصورت کتاب حاضر آمادۀ تقدیم به پیشگاه ارباب فضل ودانش گردید

تألیف کتاب، بخصوص در باب مسائل تاریخی، با کمبود مدارک و سختی شرایط، کار بس مشکلی است بااینحال بدرگاه خدای بزرگ سپاسگزارم که بیاری او این مجموعه فراهم آمد و دربارۀ تاریخ گذشتۀ اردبیل، کتابی در اختیار علاقمندان قرار گرفت

امید است که این مختصر، که بی گفتگو عاری از نقص و عیب نیست، در محضر دانش پژوهان، حسن قبول یابد و در راه آشنائی باتاریخ آن گوشه از میهن عزیز ما منشأ استفاده ای قرار گیرد

تهران - مردادماه 1350 خورشیدی
بابا صفری

**

بسم الله الرحمن الرحیم

خوانندۀ گرامی! کتاب حاضر مجموعه ای است از مفاهیم ظاهر آیات قرآن کریم، که برای مطالعه و استفادۀ متدینان و علاقمندان فارسی زبان بزبان فارسی تقریبأ ساده فراهم گشته است
قرآن کریم، بعقیدۀ مسلمین جهان، آخرین کتاب آسمانی است که از طریق وحی بر محمد مصطفی "ص" نازل گشته است تا آنرا بمردم ابلاغ فرماید. خود قرآن در آیات متعدد بر این نکته تأکید دارد و ابلاغ آنرا بمردم منظور از برگزیده شدن پیامبر به نبوت میداند و در جائی گوئی اتمام حجت میکند و خطاب به خود او میفرماید: آنچه را که از جانب خدا بر تو نازل شده ابلاغ کن و اگر چنین نکنی وظیفۀ رسالت خود را بجای نیاورده ای
طبیعی است که منظور قرآن از این تأکیدها نه آنست که ما مسلمانان مجلداتی از این کتاب مقدس آسمانی در خانه، جیب، در داشبورد ماشین، بالای در خانه، درگاهی دکان و تجارتخانه بگذاریم و احکام و اهدافی را که منظور نظر پرورگار عالم از فرستادن آنست در آنها خلاصه کنیم!. نه! هرگز! قرآن کتاب است و حاوی مطالب، احکام اوامر و نواهی است. برای خواندن و فهمیدن و عمل کردن است. هر فرد مسلمان باید از مراتب آن آگاه باشد و دستورهای آنرا از روی علم و اطلاع بکار بندد

قرآن مجید در عربستان و بزبان مردم آن دیار نازل شده است ولی مختص بمردم آن مرز و بوم نیست. بلکه با عباراتی نظیر یا ایهالناس همۀ بشریت را مورد خطاب قرار میدهد. اما همۀ انسانها عربی نمیدانند و با تلاوت متن عربی قرآن درک مفاهیم آیات الهی نتوانند! از اینرو آنانکه در جوامع اسلامی، در مسند هدایت و ارشاد و نیابت از مقام رسالت جای گرفته اند، و نیز دانشمندان و علاقمندان دیگر آنرا بزبان مردم جامعۀ خویش ترجمه نموده و مینمایند و امکان دسترسی همگانرا بر آن فراهم ساخته و میسازند. هم اکنون ترجمۀ این کتاب آسمانی به اکثر زبانهای جاری دنیا از جمله انگلیسی، آلملنی، فرانسه، ایتالیائی، روسی، هلندی، چینی، سوئدی، بنگالی، سانسکریت، پشتو و... در دسترس علاقمندان میباشد
جای تأسف است با آنکه این کتاب مقدس چهارده قرن است که بکشور ما آمده، و اسلام دین پذیرفته شدۀ جامعۀ ایران قرار گرفته با اینحال در زمان حاضر از شصت و پنج ملیون مسلمان ایرانی بزحمت میتوان ششصدو پنجاه هزار نفر، یعنی از هر صد نفر یکنفر، پیدا کرد که شخصأ باقرائت آیات مقدس قرآن بتواند بمفاهیم آن پی ببرد و بدون احتیاج بمترجم، از مراتب آن استحضار یابد! چه بسیار کسانی پیدا میشوند که شصت سال نماز میخوانند و حداقل روزی ده بار دو سورۀ مبارکۀ فاتحه و توحید را تلاوت میکنند بدون آنکه از معنی و مفهوم آنها آگاه باشند! وآیا این امر باخواست قرآن و علت نزول آن همخوانی دارد؟
در جامعۀ اسلامی ایران کسان کم توجهی یافت میشوند که ترجمۀ قرآن را بزبانهای دیگر منافی قداست آن میدانند

طبیعی است که چنین سخنانی با منطق قرآن و روح اسلام سازگاری ندارد زیرا جز این معنی نمیدهد که لازم نیست که مسلمانان غیرعرب زبان ایرانی بداند خدای عالمیان در این کتاب چه فرموده، همینقدر کافی است که آنرا ببوسد و بعنوان تیمن در جیب و دکان..... بگذارد و بدین ترتیب مقدسش بدارد! درصورتیکه اکثر دانشمندان روشن بین مثل مرحوم علامۀ طباطبائی میگویند: "جای سؤال است که اگر مسلمانی از مفهوم قرآن اطلاعی نداشته باشد میتواند ارزشی برای آن قائل شود؟
با همۀ این احوال باید یادآور شد که در گذشته های دور و نزدیک برخی از دانشمندان اسلامی قدمهائی برداشته و مبادرت به ترجمۀ قرآن نموده اند ولی بیشتر آنها از کثرت احتیاط، و ترس ازاینکه مبادا ضمن ترجمه از مفهوم واقعی آیه یا آیاتی بدور افتاده ندانسته مرتکب نقض غرض و خطا گردند، کلمات قرآنی را تک تک معنی کرده زیر آن نوشته اند. چیزی که یک خوانندۀ فارسی زبان مشکل میتواند از بهم پیوستن آنها مفهومی از آیه بدست آورد! در سنوات اخیر تنی چند از دانشمندان، که رحمت الهی بر همۀ آنها باد، پا از این دایره بیرون نهاده در ترجمه های خود، مفاهیم ظاهری آیات را بصورت جملات روشنی برشتۀ تحریر درآورده اند. این کار درخور کمال تمجید است ولی از آنجا که معانی با خود آیات همراه است عملأ بهره مندی کسانی را که فاقد طهارت لازم برای مس و استفاده از قرآن باشند متعذر میسازد. زیرا خود قرآن میفرماید جز پاکیزگان بر آن دست نزنند
دربین این کسان بیش از همه جوانانند که از یکسو کمتر میتوانند واجد طهارت لازم باشند و از سوی دیگر آگاهی آنها از مفهوم و منطوق قرآن ضرورتهائی را ایجاب مینماید. زیرا در زمان ما بر اثر اوضاع و احوال ناموزون اقتصادی و اجتماعی، امکان کسب یک تربیت صحیح و معنوی در دامان پرمهر و عاطفۀ پدری و مادری نمی یابند، و نیز موجبات درک محضر مربیان فکری خداشناس بر آنان فراهم نیست، و در مدارس نیز در بارۀ تربیت صحیح آنها، در حد لازم دلسوزی بچشم نمیخورد. موجودات معصوم خودروئی هستند که در جهان درهم ریختۀ کنونی، سرگشته و حیرانند

مطالب معروض میتواند تا حدی بازگو کنندۀ مقصود نگارنده در فراهم آوردن این کتاب باشد و امیدواری دهد که از برکات کتاب مقدس الهی این مجموعه در راه تحقق بخشیدن بخواست قرآن و آگاهی جامعۀ مسلمان فارسی زبان به اهداف -ما انزل الله- مورد استفاده قرار گیرد و رضا و خوشنودی فرستندۀ والای قرآن و پیامبر ستودۀ او را قرین حال خوانندگان و نگارنده گرداند

آمین یا رب العالمین
استکهلم - اردیبهشت 1377
بابا صفری

باباصفري

جلد کتاب

گفتار نخست

یک نظر اجمالی در بارۀ جغرافیای اردبیل

گفتار دوم

اردبیل قبل از اسلام

گفتار سوم

اردبیل از حملۀ اعراب تا مشروطیت

فصل اول - از حملۀ اعراب تا سالاریان

فصل دوم - از سالاریان تا صفویان

فصل سوم - شیخ صفی و خاندانش

فصل چهارم - از نادر تا مشروطیت ایران

گفتار چهارم

اردبیل از نظر مورخان داخلی و جهانگردان خارجی

فصل اول - نظر جهانگردان در باب اردبیل قبل از صفویان

فصل دوم - نظر جهانگردان و مورخان در باب اردبیل در عهد صفوی

فصل سوم - نظر جهانگردان و مورخان در بارۀ اردبیل بعد از عهد صفوی

گفتار پنجم

اردبیل در دوران مشروطیت ایران

فصل اول - اردبیل در آستانۀ مشروطیت ایران

فصل دوم - آغاز مشروطیت

فصل سوم - اردبیل در ایام استبداد صغیر

فصل چهارم - غارت اردبیل

فصل پنجم - سقوط شهر بدست عشایر

فصل ششم - تحریکات روسها

فصل هفتم - آثار جنگ بین الملل اول در اردبیل

فصل هشتم - اردبیل بعداز جنگ بین الملل اول

۱۳۸۷ اردیبهشت ۳۱, سه‌شنبه

سنگهای آذرین

تقسیم بندی بر حسب درونی و بیرونی :


1-گروه بازالت :
سنگهای آتشفشانی مافیک ، شیشه ایی و ریز دانه اند.
واشنگتن : دو گروه بازلت وجود دارد 1- بازالت جلگه ای سرشار از آهن 2- بازالت مخروطی که مقدار منیزیم و کلسیم آن بالاست

در سالهای اخیر دو نوع بازالت شناخته شده
الف : بازالتهای کم پتاسیم پشته میان اقیانوسی MOR
ب : بازالتهای کوماتی ایتی غنی از Mg

ترکیب مودال بازالت :

بازالت ها معمولا از پلاژیو کلاز ( بیش از 50 % آنورتیت ) ، پیروکسن های فقیر از کلسیم ، اوژیت . پلاژیوکلاز ها اگر همراه با الوین باشد تیتان دار است ، اسپینل از نوع آلومنیوم و کرم دار نیز در ترکیب بازالت وجود دارد .

بازالتها :
1- بازالتهای آرکئن
2- بازالتهای پشته میان اقیانوسی
3- بازالتهای طغیانی قاره ای
4- بازالتهای ریفتهای قاره ای و ریفتهای قدیمی
5- بازالتهای اقیانوسی داخل صفحه ایی
6- بازالتهای کوه زایی
7- شهاب سنگهای بازالتی
8- بازالت مار
9- بازالتهای سرزمین های مرتع ماه و سنگهای وابسته


2- گابرو :
سنگهای درونی درشت دانه با ترکیب بازالتی اند.
گابروهای تیپیک ( از جمله نوریتها ) از لابرادوریت یا بیتونیت ، پیروکسن ( دیالاگ یا ارتوپیروکسن ) که اغلب با الوین و گاهی با امفیبول همراه است اگر سنگ هم از پیروکسن های ارتو کلینو تشکیل شده باشد به نام نوریت نامیده می شود و اگر سرشار از الوین باشد تروکتولیت نامیده می شود .


3- آندزیت ها :

آندزیت ها اکثرا پورفیری اند . پلاژیوکلاز آنها از نوع اولیگوکلاز – آندزین است
کانیهای تیره آن هوربلند ، بیوتیت ، اوژیت و گاهی هیپرستن است .

پتروژنز :
الف : غالبا با بازالتهای کالکوآلکالن ، داسیت ها و ریولیت ها دیده می شود
ب : معمولا از بالای زون زلزله ای بنیوف خارج می گردند .
ج : تغییرات شیمیایی این مجموعه از نظم خاصی پیروی می کند
د : از ماگمایی به وجود می آیند که مواد فرار آن زیاد و در حد انفجاری است


4- گروه تراکیت – سینیت

تراکیت : به صورت گدازه و یا سنگهای آذر آواری یافت می شود ، توفهای تراکیتی با بافت اوتاکسی تا حدی فراوانند
پلاژیو کلاز آنها سانیدین یا الیگو کلاز و یک یا چند کانی آهن و منیزیم دار تیره رنگ (اوژیت ، فرو اوژیت ، هورنبلند و بیوتیت )


سینیت :
این سنگ را کالک آلکالن سینیت نیز می نامند
گروهی از سنگهایی پلوتونیک اند که عمدتا از فلدسپات آلکالن تشکیل شده است . مقدار کمی پلاژیوکلاز ف کمتر از 5% کوارتز و یک یا چند کانی مافیک نیز در ترکیب سینیت وجود دارد


5- گروه داسیت – ریولیت :


داسیت : پلاژیو کلاز ، کوارتز و هورنبلند
ریولیت : فلدسپات آلکالن ، کوارتز ، میکا

گروه داسیت - ریولیت ف سنگهای تیره رنگ با شکستگی صدفی و جلای شیشه ای اند . اغلب آنها دارای بافت های پورفیری بوده و ساخت های جریانی – نواری در آنها دیده می شود . در داسیت های فقیر از پتاسیم پلاژیوکلاز از نوع لابرادور یا بیتونیت است . سانیدین نیز در داسیت های غنی از پتاسیم می باشد . کلینو پیروکسن ها ، هورنبلند ، بیوتیت ، اکسیدهای آهن – تیتان ، الوین و یا اسفن نیز در داسیت ها یافت می شود
ریولیت : در این سنگ درشت بلور های فلدسپات ، کوارتز ، اکسیدهای آهن –تیتان ، یافت می شود

6- گرانیت ها :
در طبقه بندی اشتراگایزن گرانیت منطقه وسیعی را در دیاگرام مثلثی QAP اشغال مکند .در این دیاگرام گرانیت بین 20 تا 60 درصد کوارتز داشته و فلدسپات آلکالن 35 تا 90% است .
اگر فلدسپات ها سدیم دار باشند ( کریپتو یپرتیت ) ارتوگرانیت را خواهیم داشت و اگر بیوتیت سدیم دار باشد سنگ یک گرانودیوریت و یا حتی کوارتز دیوریت خواهد بود .
1- آلکالی فلدسپات گرانیت ها
2- گرانیت ها
3- گرانودیوریت ها
4- تونالیت


تقسیم بندی گرانیتویید ها بر اساس مواد تشکیل دهنده :

· گرانو دیوریت ها ی نوع I:
این سنگها از ذوب سنگهای آذرین زیر پوسته یا رسوبات نابالغ حاصل از سنگهای آذرین حاصل می شوند و دارای نسبت K/Na پایین ، Ca بالا و حالت اکسیداسیونی قوی می باشند . کانی شناسی آنها شامل هورنبلند ، بیوتیت قرمز یا قهوه ای و یا سبز ، تیتانیت ، احتمالا آلانیت و مانیتیت و گاهی اوقات همراه با ایلمنیت است
· گرانیتوئید های نوع S :

از مواد رسوبی که در انها نسبت K/Na بالا ، کلسیم و سدیم پایین ، آلومنیوم بالا و حالت اکسیداسیونی ضعیف است ، حاصل شده اند . از این رو سنگها حاوی بیوتیت قرمز – قهوه ای ، مونازیت به جای آلانیت و تیتانیت ، مسکویت ، احتمالا کردیریت و گارنت و ایلمینیت هستند و در عوض هورنبلند و مانیتیت ندارند . ویژگی های پر الوین بودن این سنگها حکم می کند که سیلیمانیت یا آندالوزیت وجود داشته باشد و احتمالا گزنولیتهای پلیتی و توپاز و تورمالین نیز یافت میشود



· گرانیتوئید های نوع A:

سنگهایی هستند که از Zr ، F ، Na+K غنی اند و در عوض از لحاظ Al و Ca فقیرند و همچنین نسبت بالایی از Fe/Mg دارند . از نظر کانی شناسی وجود میکاهای غنی از آهن ، آمفیبولها ، پیروکسنها و در انواع پر آلکالن ، آمفیبولهای آلکالن مشخصه آنهاست . از دیگر مشخصات عمومی این سنگها می توان به هم رشدی گرانوفیری ، وجود فلوئوریت و نیز فراوانی کانیهای زیرکونیوم دار اشاره کرد .
نحوه تشکیل این سنگها را به ذوب سرزمینهای گرانولیتی که قبلا تحت تاثیر ذوب بخشی قرار گرفته اند و یا به تفریق اولیه ماگمای بازالتی آلکالن نسبت داد . در یقین منشا گرانیتوئیدهای نوع A منشا فلوئور موضوع بسیار مهمی است .


· گرانیتوئیدهای نوع M :

زیر گروهی از گرانیتوئیدهای نوع I محسوب می شوند و فقط در جزایر قوسی اقیانوسی یافت می شوند . این نوع سنگ ها از گوشته و احتمالا از پوسته اقیانوسی فرورانده شده حاصل شده اند و توسط کانی هایی همچون هورنبلند ، بیوتیت ، پیروکسن ، گزنولیتهای آذرین بازیک و نیز فلدسپات پتاسیک مشخص می شوند